文学・哲学で読む孤独

サルトルの他者論が示す孤独：戯曲『出口なし』の分析を通して

Tags: サルトル, 実存主義, 他者論, 孤独, 出口なし, 哲学, 文学

導入：実存主義における「他者」という問い

本サイト「文学・哲学で読む孤独」は、実存主義哲学と文学・芸術作品を通じて、孤独の多様な表現とその深層にある意味を探求しています。今回は、フランスの哲学者・作家であるジャン＝ポール・サルトルの実存主義に焦点を当て、特に彼の提唱する「他者」の概念が、いかに人間の孤独や自己認識に深く関わっているのかを考察します。そして、この哲学的な考察を深めるために、サルトル自身の代表的な戯曲である『出口なし』（Huis Clos）を取り上げ、作品分析を通して他者論が示す孤独の様相を具体的に読み解いていきます。

実存主義において、自己の存在は常に世界の中に投げ込まれ、自由と責任に直面するとされます。しかし、その「世界」は自己一人だけで成り立っているわけではなく、必ず「他者」が存在します。サルトルにとって、他者は単なる外部の存在ではなく、自己の意識や存在に決定的な影響を与える根源的な要素です。この記事を通じて、サルトルの他者論が私たちの孤独の理解にいかに新しい視点をもたらすか、そして文学作品がその哲学をいかに鮮やかに描き出すかを探ることで、読者の皆さんが実存主義や孤独についてより深く考察する一助となれば幸いです。

本論：サルトルの他者論と『出口なし』が描く孤独

サルトル哲学における「他者」の概念

サルトルは主著『存在と無』において、人間の存在様態を「即自存在」（être-en-soi, 物的な存在）と「対自存在」（être-pour-soi, 意識的な存在）に区別しました。対自存在である人間は、自由な選択を通じて自らを形成する存在ですが、常に世界の中に、そして他者の中に置かれています。

サルトルにとって、「他者」とは、自己を「対象」として認識する存在です。自己は本来、自由で主体的な対自存在ですが、他者の「まなざし」（le regard）を受けることによって、自らを他者の視点から見ざるを得なくなります。この他者のまなざしによって、自己は突然、一つの物のように固定され、規定されてしまう経験をします。例えば、公園で一人で本を読んでいるとき、誰かの視線を感じた瞬間に、自分は「本を読んでいる人」という一つの存在として対象化されます。それまで純粋な意識として世界に関わっていた自己は、他者によって「見られている私」という存在に変えられてしまうのです。

この他者のまなざしは、自己の自由を一時的に奪い、自己の存在を他者の基準で理解するという不安や「恥」といった感情を生み出します。自己がどのように他者に見られているかは、自己自身にはコントロールできないため、自己の存在が他者に委ねられているような感覚に陥るのです。サルトルは、この他者との関係を「自己の超越（対自）が他者の超越（対自）によって超越される」複雑な相互作用として捉え、常に葛藤と緊張をはらむものとしました。そして、この他者との関係性が、自己の孤独や孤立感を深める一方で、自己をより鮮明に意識させる契機ともなり得ます。

戯曲『出口なし』における他者の「地獄」

サルトルの戯曲『出口なし』（1944年発表）は、この他者論がもたらす人間関係の究極的なあり方を象徴的に描いた作品です。物語は、死後の世界らしき一室を舞台に、互いに面識のない三人の人物――ジャーナリストのガルサン、郵便局員のイネス、裕福な女性エステル――が閉じ込められるところから始まります。部屋には鏡がなく、彼らは自分の姿を直接見ることができません。そして、彼らは互いに相手の「処刑人」であることを悟ります。

この「出口なし」の状況こそ、サルトルが考える他者のまなざしから逃れられない状態のメタファーと言えます。三人は互いに監視し合い、評価し合い、過去の行為を暴き立てます。鏡がないため、彼らは自己を他者の目を通してしか認識できません。自分の真実の姿は、他者の言葉や反応によってのみ確認されるのです。

彼らは互いに必要としながらも、互いによって苦しめられます。互いに認められたい、理解されたいと願う一方で、相手の存在が自己の自由を制限し、自己欺瞞を許さない「地獄」となるのです。劇中でガルサンが発する有名なセリフ「他者とは地獄である（L'enfer, c'est les autres）」は、この極限状況における他者との関係性が、外部からの罰ではなく、自己存在そのものから逃れられない苦悩、すなわち他者を通して自己に直面させられることによる孤独と絶望を端的に示しています。

彼らは部屋から出る扉が開かれても、結局外に出ません。なぜなら、物理的な部屋からの脱出はできても、互いのまなざし、すなわち他者との関係性から決して逃れられないことを悟ったからです。自己の存在は他者との関係性の中でしか成り立たず、その関係性自体が苦悩の源泉であるという、実存的な孤独の根源が描かれています。この作品は、自己と他者が織りなす関係が、時に最も避けがたい「地獄」であり、その中にこそ人間の深い孤独が潜んでいることを、痛烈に示唆しています。

結論：他者の中の自己、そして孤独

サルトルの他者論、そして戯曲『出口なし』の分析を通して見えてくるのは、人間の孤独が単に一人でいる状態を指すだけでなく、他者との関わりの中にも深く根ざしているという実存主義的な視点です。他者のまなざしは、自己を対象化し、自己の存在を他者に委ねる不安を生み出しますが、同時に、そのまなざしを通して自己がどのように見られているかを知ることで、自己自身をより鮮明に意識する契機ともなります。

『出口なし』の登場人物たちが示すように、私たちは他者からの承認や理解を求めつつも、他者の存在によって自己の欠点や真実から逃れられなくなり、苦悩します。この相互作用こそが、人間の実存的な孤独の一つの形であると言えます。他者との関係性は、自己を形成する上で不可欠でありながら、同時に自己の自由を制限し、避けがたい葛藤や孤独感を生み出す両義的な性質を持っているのです。

サルトルの哲学と『出口なし』は、他者との関係性の中に自己を見出し、その中で生まれる孤独や苦悩にどう向き合うかという、現代にも通じる問いを私たちに投げかけています。この作品を通して、読者の皆さんがご自身の経験における他者との関係性や、そこに潜む孤独について、新たな視点から考察を深めていただければ幸いです。実存主義的な探求は、自己と他者、そして孤独という普遍的なテーマを通して、私たちの存在の意味を問い続ける旅なのです。